中国有哪些恐怖的风俗习惯?

二货  •  |  社会 | 共 1,710 阅读 | 共19466字 | 0 评论 | 分享

比如:闹洞房,强行喂小朋友吃东西,劝酒,裹足,太监等等。

桑刘

生个女孩叫招弟。

然后家里的针越来越少。

匿名用户

看到很多人说到闹洞房的。怎么没人说婚礼上闹公公和媳妇的。据我所知,这习俗现在在很多省份依然存在,像湖南什么的。不知道这么恶心的风俗习惯的渊源是什么。
我是外地嫁到湖南的,之前一无所知,还好婚礼前公婆他们有提到过,不然真的吃大亏了。我和我老公都是80后,知道有这回事后坚决反对,真的觉得超恶心。这不仅仅是侮辱新娘,也是在侮辱作为儿子的新郎!我们跟婚庆司仪沟通过,表示坚决不想加此环节,但最后婚礼上他们还是要求我跟公公抱一下意思一下! 这已经看在我是外地人最通融的了。 不知道不提前反对,他们会闹成什么样。后来看有些新闻才知道中国很多地方竟然都有这习俗,有让公公背媳妇的,有开公公和媳妇的荤玩笑的。。。(这分明就是对儿媳妇的性骚扰,还明目张胆的,如果事先不知道,在婚礼现场真的很难下台,很恐怖!)老家那些人对这习俗觉得很正常,一点都不觉得哪里不对。他们闹的就是一出模拟公公和媳妇乱伦的剧目(公公偷吃儿媳妇叫“扒灰”什么的),所有的亲戚宾客都很期待婚礼上闹的这一出,因为他们觉得很好笑!!!当做婚礼上的喜剧节目来欣赏逗乐的。我记得我们不让闹,当时有亲戚就表示很失望。
变态变态超变态。
如果闹洞房是一群性压抑没文化的人借机行凶,那这个闹公公和儿媳的习俗又是什么?满足某些人乱伦的意淫?!
结婚好几年了,现在想想还是觉得超恶心。
最近有个朋友也嫁湖南去了,赶紧友情提醒了她。
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确实很恶心,当时在婚礼台上要我跟公公抱一下我都觉得超恶心的。(而且只让我抱公公,不用抱婆婆)。这种事情公公能知趣回绝比较好,但公公一般都是一副占了便宜的猥琐样。实在理解不了这习俗的渊源,原始社会也没有儿子找个伴侣得让老子先爽一下的道理吧。
——————————————————————————————————————————— 看到评论大部分涉及到地域。为避免地域歧视,引发更多没必要的口水,我还是补充说明一下吧。纠结什么地方有什么地方无,个人认为意义并不大。如果婚前知道某个地方有这习俗,你就不嫁那个你爱的人了吗?没有这个习俗,可能也会有其它让人不舒服的,说白了就是文化差异。这个回答的社会意义,除了抨击这种确实在很多地方还存在的恶劣习俗,更重要的,我想劝各位即将结婚的人别大意,婚礼前对于双方地方习俗的沟通十分必要。
看到评论里不少跟我们一样,都是提前知道后态度明确地拒绝,而避免了婚礼上可能遭受巨大的尴尬和创伤。搞定了父母亲戚,别忘了还要搞定司仪,很多司仪只想着调动现场气氛,讨好大多数,自作聪明不可控。
关于“抱一下”,个人觉得关键并不在于程度轻重,而在于背后动机是友好尊重还是其它。西方人的礼节里就有拥抱,那种拥抱不至于让人恶心。但出发点怪异,带有情色意味,在现场一群心知肚明可能还夹带起哄的人面前,被迫拥抱自己的公公。说实在的,真不是什么很好的体验。在现场,你知道如果连“抱一下”都拒绝,会让人下不了台,会破坏婚礼和美的气氛,所以你会说服自己没什么。但是内心真实的感受是不舒服的,又不是自己想去抱,在那种情形下是被迫的,自己骗不了自己。不然我也不会几年后看到这个问题,还有这个回答。
对那些因为不知情或被迫被“闹”得更惨的姑娘,真的很同情。事先沟通和坚持自己真的太重要了。做丈夫的也请保护好自己的另一半,你娶她,不是为别人娶的,不是娶给别人看的。

Justin Lee

1、重男轻女
我爸爸的妹妹(我二孃)嫁在村里,生了三个孩子,都是女孩,被夫家的兄弟欺负,不受公婆待见。幸好我姑爹强硬,为了维护我二孃和三个表妹,和欺负他们家的两个亲兄弟断了交情,和他父母也几乎闹翻了,所以过得还不错。

生在这样的社会,我替表妹们难过,但还有更可悲的,同族的另外一家人,为了生儿子,连生了5个孩子,但只留下了第一个女儿和最后一个儿子,中间三个都扔掉了,不是送人,是直接扔到野外灌木丛。这不是什么陈年旧事,他们家最小的儿子,今年还不到5岁。

2、恶语逗小孩子
很多无知的大人,把吓唬小孩子当做乐趣。

“快叫我叔叔,要不然我把你扔进水里淹死!”

“我听你爹说,你们家嫌孩子太多了,要把你带去城里卖了!不信你回去问他们!”

“老辈子说不要用手指月亮,要不然手指容易断掉。”

……

这些话语构成了我童年阴影的一部分,现在回家,我发现还有大人这样逗孩子或者教育孩子。

3、闹洞房、戏伴娘
高中时候回家,看到那些闹洞房的人开荤玩笑,一群人围着伴娘浑身上下摸,手都伸进人家裤裆了。我厌恶到了极致,觉得自己以后结婚不想办婚礼,而且不会让女朋友去做任何人的伴娘。

4、打着“都是为你好”的名义强行安排晚辈的人生

“你去报师范大学,国家免学费,还包分配;而且你看当老师多好啊,工资稳定,一年还有两个长假。”

“安排你出国留学/学钢琴/学舞蹈你还不去,你知不知道我和你爸付出多少心血才给你创造了这样的条件?多少人家的孩子想要都得不到的东西,你倒好,都不知道珍惜!”

“感情不能当饭吃,听妈妈的,和他分了,重新找个家庭条件好的,要不然以后有你受的,妈妈是为你好!我是你妈,难道还会害你?”

……

这些人从来不知道,孩子是独立的生命体,不是自己的续集,他们有权选择自己的生活方式。

5、劝酒
“领导都敬你了,你还不干了?你给不给面子?”

“干了这杯,反正明天周末,又不用上班。”

“你喝酒过敏?我都喝得酒精肝了,还不照样喝?!”

……

很多人都讨厌喝酒,可硬生生被卷进狂乱的酒场,表忠心、给面子、套近乎、众生相。

一个用虐待、摧残他人身体为乐趣的活动,却非得延续?

吾冇悔

一段时间没看竟然破千了,知乎首个破千答案,谢谢大家。
评论非常踊跃,大部分都或多或少产生共鸣或者分享了些自身经历,少数同学持有不同意见但表达友善的也欢迎讨论。
但有个别几个圣母连答案都没仔细看,中心思想都没搞懂就来评论区瞎BB的我都是直接删了,连辨都懒的跟你辨。因为我觉得评论的前提是你认真看完别人回答,这是对作者起码的尊重。谢谢
下面正文
—————————————————大部分其他人都已经提过,这里我再说一个我非常反感的—对已经没有任何感情的婚姻强制劝和,觉得床头吵架床尾和,宁拆一座庙不拆一桩婚。这种现象说到底就是传统的面子观念在作祟,下面详细说。

一些长辈(特别是受传统观念深入骨髓的长辈)总喜欢站在道德制高点,使劲找一些理由强制劝和。理由无非是自己的人生经验啦,为了小孩啦,特别是说为了小孩,我极度反感有人打小孩牌。我自己的爸妈在我7岁就离婚了,当时也是被各种劝和,特别是我妈这边,以我外婆为代表,为了劝和他们不择手段。比如教我去父母面前演一出苦情大戏,我要是不愿意就指责我不孝顺,不懂事,当时只有7岁的我根本连反驳都无力。甚至连他们离婚好几年后都不死心,还逼我去演,想让他们复婚,对我道德绑架,简直痛苦至极...

那些打小孩牌的人,他们根本没经历过从小父母离异,根本不懂如果已经没有任何感情,两个人都把对方当狗看还继续在一起的话是对孩子的身心成长百害而无一利,越早离越好!比如我爸妈离婚前的那一段时间,虽然现在已经记不清了,但我很负责任地说当时的我简直觉得是噩梦一般的生活!离婚后那些劝和的亲戚还总问我这件事对我心理有没有影响(其实他们想听到的答案无非就是让我亲口说出有心理阴影,然后他们就可以出师有名了),每次我都是塘塞过去,但我心里想的都是“离婚对我一点影响都没有,心理阴影是有,都是你们两家对我道德绑架强加给我的!”,我不敢把我真实想法说出口,只能装疯卖傻。至于他们都强加给我什么,太多了,这里就不作回答。

当我更大一些的时候,我终于明白,那些强制劝和的亲戚,其实根本就不关心你们到底是为什么离婚,还有没有感情,他们真正在意的只是面子!面子!面子!重要的事情说三遍,对就是中国人的面子观念,这种观念体现在很多方面,比如逼孩子考第一读名牌大学就为了给自己争一口气差不多,我不是误导小孩不要好好读书,是很多爷爷奶奶辈真的都是这样的思想,他们根本就不知道读书真正的意义。说偏了,回到主题,使劲劝和主要原因就是怕传出去怕人说闲话脸上没光,但是他们不会承认,还总喜欢拿小孩掩饰。

所以我真心奉劝大家,如果今后身边碰上要离婚的人,千万不要盲目劝和,我并不是倡导离婚,但是起码要搞清楚来龙去脉,客观地分析后才决定要不要劝。特别是千万别动不动就打小孩牌,无论你是有心无心。

父母的人生是他们自己的人生,他们追求自己的真爱是他们自己的权利,盲目的责任观非常不可取。就比如我,只需要知道他们两个都是爱我的就好了,谁对谁错我真的一点都不在乎,那是他们的事。勉强的婚姻不仅对他们来说是折磨,还只会害了孩子的一生。

最后,可耻地求一个关注...

-——————————————修改
看到评论区里大家都表达了自己的一些经历和观点表示很欣慰。
不过为了避免引起误会,我在这再次申明,本文并不是,并不是,并不是倡导大家使劲离婚,而是奉劝大家不要受传统观念束缚盲目劝和,更不要道德绑架,把你的后代或者父母往死里逼。对待离婚这种事情请先理性分析。

——————————————再次编辑,把我在评论里讲的一些话搬上来。

老一辈人已经形成的一些硬观念确实很难被改变,特别是当被晚辈否定的时候更是体现出强烈的抵触情绪,更多时候是不愿意去接受新观念。所以本文的着重点不是在于批判旧观念,而是奉劝下一代不要继续将落后思想延续下去。

另外说点题外话,对子女来讲,如果你父母早已没有任何感情互相都把对方当狗看,每天都在上演各种家暴,各种纷争,这样就为了你自己一厢情愿绑架他们一辈子,这就未免太自私。

匿名用户

女生的父母:
上学时不让你谈恋爱。
刚一毕业马上要求你结婚。
二十出头的时候对你的男友横竖挑剔,仿佛仇人一般,从不考虑你们相恋多少年,感情多深,只考虑工作财力家庭。
最后活生生拆散了你们,然后你心灰意冷,要看快三十了,他们着急了,频繁安排相亲,没一个比得上你前任,就想着赶紧把你嫁出去。
我说的是我一个姐姐,超漂亮呢,可惜感情真是不顺。
我自己也是受害者。
前女友家长也这么挑剔我,理由居然是嫌我个矮!虽然我只有169可你们女儿150的个头你们看不到吗???后来想想大概是觉得我家里穷…可我好歹大学生吧?我这专业就业也容易工资虽然不高但也不低,怎么不比高中文凭强?再后来我家城中村征地,一线城市,你们懂的。
后来大学快毕业时听说她结婚了,丈夫比我还矮,而且学历不高,一声长叹。
再后来有一天晚上她打电话跟我哭,因为第一次给了我,所以现在两口子一吵架那男人就嫌弃她不是处女。我能说什么?这是我的错吗?是她的错吗?当年谁拆散的我们?又是谁把她嫁给这么一个垃圾的?他爸妈真他妈的眼瞎了。
目前和现女友在一起,她家里同样不拿正眼看我,相恋四年多,只以朋友身份见过一次他家长。不过我也是身经百战了,或者说已经麻木了,以前因为前女友家庭的压力我没能坚持下去,这次不会再犯这种错误了。他爸妈就算把我当一坨屎,我也要糊在他们脸上就是不下来。

AlexX

问题被修改了,我的回答就不伦不类了。原问题是“中国有哪些细思恐极的风俗习惯?”
原答案。

宁拆一座庙,不拆一桩婚。
多少家暴,婚内强奸由这句话而活生生的继续存在着。
……………………………………………

本意是想说,在中国“家和万事兴”有着很广泛的受众。在这种思想下,受着家暴想逃离的人,因别人抱着“劝和不劝分”的心理而动摇了,继续承受着痛苦。
评论有人说,这不是中国的习俗。有人说,强行解释。
其实,题主也没问中国特有的习俗。强行解释的话,其实怎么解释都行。我的理解就是我说的。
另外,评论有个很好的例子。
也可以作为回答了。
龙生龙,凤生凤。
这句话也没啥好解释的。可是加上另一句话就好玩了。
王侯将相宁有种乎。
我知道的好多人就迷失在,我是个普通人,我不是个普通人这两个假设中。
这也算是细思恐极的风俗习惯了吧。

清水柠檬

在我母亲那一辈,有一种很无耻的风俗。建立在重男轻女的基础上,叫做“换亲”。
之所以叫风俗是因为这件事在当时很常见,而不是什么”尚有所闻“

”双方父母为了节省钱财,各以自己的女儿嫁给对方的儿子,俗称换亲。“
这是百度百科给的解释,实际上换亲的的原因是因为家里的儿子娶不到老婆,而用女儿来换一个,没错,就是这样。

婚后自由严重受缚,动辄就是两个家庭的事,女方往往有委屈却只能忍。
发小母亲就是换亲,加上男方的确太差,家庭到了崩溃的边缘,但又无法离婚。女方婚外情况严重,大家却都能理解。而这一拖就是10几年。

我姥爷有4女4儿。幸运的是,这四个女儿的婚姻都算是自己选择的。我三舅单身,姥姥姥爷曾因此逼迫过母亲,甚至不让媒人来提亲,但幸亏母亲性格强硬,才不了了之。
三舅一直单身,后来三十多岁时因车祸离世。至死光棍。母亲心疼,聊起这个事,偶尔会念叨,当初还不如同意换亲,免得三舅这么可怜。

我突然觉得这风俗消失真好。

loner ZHANG

为了结婚而结婚,为了结婚而骗婚。

听说古代就有好多男方或女方自身条件有问题(比如说残疾啊,智力什么的有问题),拖着拖着年龄大了,贿赂一下媒婆,欺骗女方,然后生米煮成熟饭,女方不可能离婚的。

有一年春晚不就有一个小品吗?《懒汉相亲》,就是宋丹丹在那里面有个经典台词“俺娘说了”,欺负女方近视眼,村支书竟然帮着穷懒汉欺骗女方,好在最后被揭穿。

现在也有这样的事,比如说同妻现象,或者某些地方仍存在着《懒汉相亲》里的情况,我们那里就有一个人一只眼瞎了,换了个玻璃眼球,跟真的一样,骗新娘子,好在被揭穿了!

其实这些问题还是我们的社会痼疾,一是极其重视传宗接代,为此骗人,乡亲们甚至觉得情有可原;二是不把女权当人权,总之给男方找个媳妇儿是大事,至于女方幸不幸福,骗来再说。纵容可怜人犯罪是一种隐蔽的恶行。但是很难改呀。

Robert Leo

有一种大家深入骨髓却又细思极恐的东西,叫人情债。
中国是个人情社会。在某些情况下,人情是一种良好的社会规范(有别于市场规范),能够促进社会中个体间的合作。然而,在市场经济越来越深化的今天,人情更多的成为了中国人身上的一种束缚。我们除了要还房贷车贷,要还信用卡账单,还要还“人情债”。区别于其他负债,这种债没有明确数额,也不规定具体的还款日期,却给人更大的还款压力。编剧六六在《蜗居》中甚至写到,人情债需要“肉偿”。
笼统的讲,人情债可以有两类,涉及到钱的和不涉及钱的。涉及到钱的人情债在中国名目繁多,近些年的攀比之风也使得数额越来越大。目前社会上盛行的有份子和红包两种。
份子,就是婚丧嫁娶、孩子满月、老人过寿等类似情况时收到的钱。份子钱的发展历史很简单,古时候人们经济条件有限,无法负担一场白事儿红事儿的费用,另外结婚之后夫妻也没有什么经济基础。OK,众人拾柴火焰高,大家每人添补点儿,这一关就过去了。但现在来看,个体的经济水平提升不少,这个份子钱的形式意义大于实际意义。最终,随份子成了争相攀比的面子工程,动辄半个月工资就搭进去了,还房贷什么的都要排到后面。甚至,一些人把份子钱当做敛财的工具,五年没联系的同学都有脸通知你他下周结婚。
红包是从压岁钱发展过来的。过年了,叔婶舅姨给孩子零钱,买些文具糖果。另外也有部分地区结婚时新娘要包红包的。现在,红包的内含扩大了不少,官员行贿送红包,打折促销抢红包,朋友之间时不时发电子红包。说到底,红包也要礼尚往来,最终不过是一场零和博弈。
不涉及到钱的人情债更为复杂。微博上笛子Ocarina 的漫画作品《中国式让梨》Sina Visitor System很好地说明了这个问题。

1

这种人情债之间的博弈看似皆大欢喜,实则严重拖慢了工作效率和生活节奏。对个体来说,时刻记得人情债,把还人情作为自己做事的考虑因素,降低了生活的可能性,扼杀了自由。这并不是耸人听闻,现实中有太多人为了人情而活着。
人是社会性动物,只有像鲁滨孙那样才能杜绝与他人往来。同时,人是有感情的,市场性行为不可能完全代替人情往来。正所谓生意归生意,人情归人情。人情广泛存在于世界各地,但是像中国这样需要肉偿的人情,只此一家。
我不希望背负起这种人情债,更不希望人情债影响我的选择。如果人们的生活品质因为人情债而降低的话,真是细思极恐的事情呢~

zhang icy

重男轻女。

我爹是长子。我生出来之前爷爷奶奶都盼着是个男孩,名字都给我起好了(还好我不是男的哈哈要不然叫那么个难听的名字膈应一辈子哈哈哈)。

结果我是个女孩。爷爷奶奶那个失望。但是我长得虎头虎脑的,跟我爹奇像,剃光头发看着没人不觉得是个小子。于是!!!我姑姑跟奶奶!!!为了面子!!!联合起来骗七大姑八大姨亲朋好友说生的是个男孩!!!这尼玛什么心态啊!!!这种事不迟早露馅么!!!说起这个我就要咆哮!!!不到一岁时被带回老家过年,抱出去人家看着像个男孩儿也就信了!!!我娘心里那个憋啊!!!结果三岁时再回老家,被捯饬的像个姑娘了,人家还都奇怪呢,不是个男孩儿么!!!!!我都三岁了老家的亲朋好友还不知道我的性别(=。=)!!!

这事现在想着我还觉得好好笑。

Zitrone

我不知道这算不算风俗,但是有一件事永远是我跟父母争吵的原因。
小的时候父母一直要求成绩好,除此之外如果有自己的爱好更是锦上添花。成绩一旦落到不好的地步,在家里的日子就很不好过。“别人家的孩子”是无论你怎么优秀都无法超越的存在。等你做到了,父母在外人面前又会添油加醋的夸赞你,其实这种把自己抬的很高的感受是很难受的,明知道自己没有这样的高度,到时候摔下来的痛苦都得自己承受,所以小时候就会每次都纠正,但是发现其实没人在乎你说什么。
长大后进入大学才发现以前的自己是井底之蛙,有好多事情想去做,有很多的觉得正确的路想要去走,比如为什么一定要在30岁前结婚,为什么一定在离故乡近的地方工作,为什么别人拿的专业第一你不行,为什么孩子一定要听父母的话走安稳的路,为什么不能犯错。每次遇到这种事情都会跟父母不自觉的吵起来,每次父母都会用:“你看看你身边的同学都是怎么走的。你跟他们不一样你就会被社会淘汰。你这样的人要么是圣人要么就是失败者,可是你不可能是圣人,所以你这样选择一定是失败者。”当我说我身边有一个跟我一样想法的人时候,他们又说那个人从小就听说很奇怪很特立独行也有些格格不入。我问谁说的。答案永远是“有人说”。
也因为如此所以跟父母关系一直不太好,不过随着他们岁数增长,似乎也觉得不能再扭转我的想法所以争吵也变少了。我承认自己不是一个孝顺的人,我觉得他们应该有自己的爱好和生活,而不是以后完全的赖着孩子。这话可能有点大逆不道。
我原来以为只要我坚持,他们还是会最后追求自己的生活而不是去管理介入我的生活的。我原来也以为我跟他们的关系真的是很差的。可是有一天在家里看见妈妈费力的蹲在院子角落里整理杂物的时候,衣服不小心被勾破了也没有发现,我还是忍不住红了眼眶。
父母对不起以前态度那么差,我还是希望你们能过好自己的生活,我自己犯错自己吃苦都是我自己的选择,我也总要长大的。

袁本初

粗看一遍还没人提,就是学校喜欢拿小朋友做免费的劳动力,越小的小朋友越容易被剥削。我不是说打扫教室啊,这些倒没什么问题,针对特定路段的除雪也可以接受。主要问题是有些老师会找学生来打扫办公室,搬运个人设施,各种杂活手续甚至是去办私事。

我妈妈是小学老师,我小学跟她一学校。我感觉我妈妈是个很好的人,但是这方面也不能免俗,偶尔也会让学生帮忙干活;虽然比起其他老师我妈妈更愿意自己干,尤其是打扫班级也常身先士卒。我帮我妈妈干活这可以说出于亲情,甚至连这个理由也不需要,她的办公位也是我的驻地;那叫别的小朋友来干是出于什么理由啊,尊重老师?热爱劳动?在年龄才一位数的小朋友眼里,如果不是有充足的底气,老师说什么都是对的,老师让干什么都会去干;我要不是仗着我妈妈在旁边再加上成绩上有点底气,估计也不会敢舌战整个办公室,或者指责老师这题出错了。

那这种情况下,要求小朋友去打扫办公室,很容易就演变成剥削压迫了,顺便摆脱自己的任务。尤其是两个借口——一是劳动技能的训练,二是要尊重老师。基本的劳动技能确实是学校的主要教学内容之一,但是直接把小朋友抓去干活,并没有起到训练的作用,这只是简单的应用,甚至一些复杂的工具会有安全隐患。如果非要抓小朋友去打扫办公室,应该老师手把手得教,各种工具怎么使用效率高又不受伤,这才行。我觉得如果真的做到了这一点,尊重老师这块根本不用刻意去提,哪个学生会不喜欢这样的老师?

中学以后基本上老师会是商量,不愿意干可以换别人。但是有一点我很费解,一个办公室的饮用水更换是各班轮流,可是教我班的所有老师都不在那个办公室,为什么也会被排到?当时我开发出的流水线作业方法使我们四个人完成了十桶水的搬运,创造了使用以来的最高纪录,成就感十足;不过过后仔细想想这事不对头,作为班长没有把这个任务打回去直接接下来,是对小伙伴不负责吧。后来的徭役就不细说,那里涉及另外一个问题,就是形式主义和繁琐的手续问题。

大学以后干任何活基本上都直接与收入挂钩了,而且单位工作量的回报率明显高于预期。这帖算是拿来自律用——以后如果找得到教职一定不能随便麻烦学生,哪怕是学生主动来帮忙也不成;一旦用了学生一定要发足报酬;所以为了实现这个前提,我是不是应该去写文章而不是刷知乎啊。

Isabel Jiang

1.道德捆绑。
具体表现为:过分地强调牺牲精神和奉献精神,以至于忘记了不是所有人都要遵从同一个价值观。
道德是用来责己的,不是挟人。
2.逻辑意识极差。
具体表现为,不能理解若a则b的逆否命题应该是若非b则非a,而不是若非a则非b。
不是因为我做了一件事,就一定要和其他这么做的人动机一样吧。
懒得吵的诡辩技巧。
3.不愿为其他群体发声,且不理解为之发声的人。
我反同性恋歧视不是因为我是同性恋,支持女权也不是因为我作为女性受到了歧视。
4.对别人的私事展现出无穷的兴趣。
5.不求对错,只求表面稳定。
简直不择手段。
才发现是风俗习惯,不好意思,姑且当做习惯看吧。

匿名用户

在我们小时候,来客人了,自己家人不允许吃饭,尤其是小孩妇女,得等到人家吃完才能去吃残羹剩饭,还有就是妇女不能上桌吃饭。
我对此深恶痛绝,现在父母过来帮我看孩子,朋友来了,吃饭爸妈就故意躲着,让我们陪朋友吃,这种情况下,就是做好了饭,我也不吃,要么出去吃,要么和他们一起吃,深恶痛绝这种北方的好客好面子的陋习。
还有就是逢年过节一起吃饭,都是把妈妈婶子大娘安在上首坐,谁要是再提以前的妇女不上桌,劳力坐上首,我肯定不会认这种朋友,自己家人,自己父母,自己母亲都不疼惜,这种人可交?

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回复:
我认客人,尊贵,但是我不认家人就为了虚面子充大方,好客

程程

很多风俗都很可怕,但只是影响着很少的一部分人,有一个风俗却几乎影响了全中国,那就是重男轻女。。
我和ex分手就是因为无法承受他们家的重男轻女。我是城市长大的独生女,他是农村的家里三个孩子,还有两个姐姐。他的父母对我还可以,就是有根深蒂固的重男轻女思想。
第一次去他们家吃饭,他们很热情给我盛的饭太多了我吃不完,男朋友就把我的饭端起来吃完了。后来我总觉得他的父母对我有意见,一问男朋友才知道原来是不满儿子吃我的剩饭。。除此之外,他们全家包括我ex,都觉得我最少应该生两个孩子,必须要有男孩。我就斯巴达了我无论如何也接受不了要两个小孩,我本来就不想生孩子,真要生也只生一个。
除此之外还有很多事情体现着他们的重男轻女,比如男朋友跟我多次强调去他家的时候要勤快要帮着做饭刷碗,怎么我嫁过去伺候你一个人不够还特么得伺候你全家啊。这事儿你要不提我自己也知道帮着干点活,礼貌问题,可你们这么理所应当我真受不了。
就算在老一辈女人伺候全家,那也是不工作只在家里面忙,可现代的女性绝大多数都是又要工作又要当老妈子,这种重男轻女的家庭我看不到尊重在哪儿。他父母也是,他妈妈在家里面是没有话语权的,一切事情他爸一人决定。可我从小接受的教育都是相互尊重,所有人都是家庭的一份子,大家共同决定。
最后我深刻的感受到了思想的差异,分手了。

匿名用户

不叫善良人过好日子

《阿霞》,说的是某高考落榜生被亲戚骗到大山里,作为被拐妇女她拼命出逃,但全村人都觉得买她那家人实在不容易,不能白花这个钱。

阿霞跑阿跑,不慎跑到沟里昏迷,醒来发现照顾她的傻老公和傻婆婆,不禁大为感动,剧情转而变成了该被拐妇女,接受命运的安排,开始带领大山里的群众一起发家致富。

一个普通人看到这种戏,一定觉得匪夷所思,因为被拐妇女唯一正确的出路就是赶紧逃出生天,特别是周围没有一个人希望她能逃出去,都希望她留下来给傻乎乎的老光棍做媳妇,毕竟他们人不坏,你唯一能做的就是赶紧远离这种群体愚昧。但我国剧作家们通常认为,这样为了一己私利的创作,没有必要,不能感动别人。

他们必须要让主人公一而再再而三地接受考验,所以阿霞逃出去了,居然又跑回来结婚了,因为她逃跑的时候傻男人给熬了鱼汤,结完婚这男的马上就残疾了。我知道,这又是为了考验女主人公,到底是不是真的真善美。男人残疾了还整天盯着她有没有出轨,于是她变得更加优秀还更加积极地照顾这个几乎一无是处的老公。

让命运将主人公一而再再而三地碾压,这个女主人公终于成为了类似圣母般的人物。

 

到底为什么要将人心大批量使用,以至于德行在电视上变成一种重型武器?

火炎焱

最血腥、最可怕的莫过于杀婴的传统!
杀婴(溺婴、弃婴)一般指父母(或其他尊亲长)直接或间接剥夺亲生婴儿生命的行为。其社会原因较复杂,或出于迷信,或迫于舆论,或权于利害,或由于贫困。但一般来看,被害者多为女性。从这个角度而言,杀婴可以说是古代父系家长对子女的支配权和重男轻女的宗法观念的产物。
最早的弃婴可以追溯到西周末期。宣王时,“府之小妾生女而非王子也,惧而弃之。”后来,这个女婴被人收养长大成人,这就是作了幽王王后的褒姒。(《国语·郑语》) 据《左传·宣公四年》载,楚国司马子良生了一个儿子,令尹子文看了这个婴儿后说:“必杀之。是子也,熊虎之状而豺狼之声。弗杀,必灭若敖氏矣。谚曰:‘狼子野心’。是乃狼也,其可畜乎!”说来也巧,就是这位令尹子文,初生时也有一段被遗弃的经历。同传载,当初,子文的生父伯比跟着母亲寄居在云国,伯比和云子的女儿私通生下一个男婴。为避免舆论的非难,云夫人便命令仆人将婴儿丢在云梦泽。云子打猎归来,路过云梦泽,看见一只母虎正喂一个婴儿奶吃。回家后才得知原委,才让人抱回那个男孩,并正式把女儿嫁给伯比。楚人称虎为“於菟”,故给男婴取名“於菟”。这就是后来的令尹子文。
战国时,民间杀婴比较普遍,而且被害者多系女婴。《韩非子·六反》说:“父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而竟无父子之泽乎!”女子不能赡养双亲,相反双亲还要花费一笔嫁奁,因此养女孩是无利可图的事。韩非为了论证“好利恶害”人性论的普遍性,而列举当时杀婴的劣习,说明当时杀婴现象已经比较普遍了。
秦国自商鞅变法后法制日趋完善。当时,“四境之内,丈夫女子皆有名于上。生者著,死者削。' 《商君书·境内》. 由此可以推断,当时生子不报户口而擅自杀掉是违法行为。
秦朝首次以杀婴为犯罪行为。《睡虎地秦墓竹简·法律答问》: “擅杀子,黥为城旦舂。' 即私自杀死自己的婴儿,要处以刺面和苦役。杀子的动机是“直以多子故,不欲其生”。可见当时杀婴多发生在子女较多而不富裕的百姓家中。秦律还规定,杀死怪胎和四肢残缺的婴儿不算犯罪。尽管秦律是从户籍管理的角度来禁止“擅杀子”,但在某种程度上多少也承认婴儿在刑事法律关系中的地位,从而标志着古代法律意识的进步。同时也说明,当时杀婴已成为社会问题。
汉武帝好大喜功,“征服四夷,重赋于民。民产子三岁则出口钱。故民重困,至于生子辄杀,甚可悲痛”.(《汉书·贡禹传》)据《通典》卷六九载,武帝“时有疑狱,曰:甲无子,拾道旁弃儿乙,养之以为子。及乙长,有罪杀人,以状语甲,甲藏匿乙。甲当何论?仲舒断曰:甲无子,振活养乙,虽非所生,谁与易之。”可见,当时百姓忍痛弃男婴于道旁,实出于无奈。
杀婴在东汉时成了严重的社会问题。因此,“白虎观会议”专门讨论了这一问题。《白虎通·义诛》: “父杀其子当诛何?以为天地之性,人为贵。人皆天所生也,托父母气而生耳。王者以养长而教之,故父不得专也。”这里透露着佛教的影响,因为佛教主张“众生平等”,反对杀生。也许正是在这种思想影响下,东汉对杀婴行为惩罚较为严厉。酷吏王吉作沛相时,郡中“若有生子不养,即斩其父母,合土棘埋之”《后汉书·酷吏列传》. 。张奂作武威太守时,“时俗多妖忌,凡二月、五月产子及与父母同月生者,悉杀之。奂示以义方,严加赏罚,风俗遂改,百姓生为立祠”.(《后汉书·张奂传》)贾彪任新息长吏,当时“小民困贫,多不养子”。他“严为其制,与杀人同罪”,严厉禁止杀婴。一天,城南发生抢劫杀人案,同时城北发生妇人杀子案。贾彪带领下属出府勘验现场。一位随员建议去城南,他大怒道:“贼寇害人,此则常理。母子相残,逆天违道!”于是赶到城北,治了那个妇女的罪。数年后,“人养子者千数”,百姓出于感激,“生男名为贾子,生女名为贾女”.(《后汉书·贾彪传》)这些官吏用强制手段禁止杀婴恶习的动机是无可厚非的,但是,百姓们并非无缘无故地乐于杀害亲生骨肉,一纸法令很难改变人民的物质与文化生活条件。东汉起义农民对杀婴恶习表示极大义愤。《太平经》指出,当时“多贱女子,反贼杀之”, “今天下一家杀一女,天下几亿(十万)家哉。或有一家乃杀十数女者,或有妊之未生出,反就伤之者,其气冤结上动天!'
魏晋之际,继母与前妻之子女间的矛盾成为突出的社会问题。其焦点是财产继承。因此, '后母投前妻之子于井中”的事件时有发生。
晋代郭巨,其妻生一男儿,他恐怕婴儿分食掉老母的食物,便将儿子活埋,人称其孝。
魏晋南北朝时,“世人多不举女,贼行骨肉”。南朝后期著名学者颜之推曾目睹一次遗弃女婴的事件。他在《颜氏家训·治家》中写道:“吾有疏亲,家饶姑媵,诞育将及,便遣阍竖守之。体有不安,窥穿倚户。若生女者,辄持将去,母随号泣,莫敢救之,使人不忍闻也。”他悲愤道:“岂当如此而望福于天乎!'
《南史·徐羡之传》载,某周姓妇女有个三岁的孩子,此孩“生得痫病,周因其病发,掘地生埋之”。结果被人告到官府,该妇被处以“弃市”。据此,近代章太炎作《五朝法律索隐》,说魏晋宋齐梁五朝法律“重生命”, “父母杀子同凡”.
隋唐以降,弃婴多为女婴。《唐律·户婚律·养子舍去》规定:“即养异姓男者,徒一年。与者,笞五十。其遗弃小儿年三岁以下,虽异姓,听收养,即从其姓”. 《疏议》曰:“异姓之男,本非族类,违法收养,故徒一年;违法与者,得笞五十。养女者不坐。”可见,收养三岁以下男性女性婴儿和收养三岁以上女孩是合法的行为。这一规定从侧面反映了当时弃婴恶俗。及至宋代,理学兴而重孝道。埋儿行孝之事每有发生。故元代以严刑禁之。《元史·刑法志》载,元代法律规定:“诸为子行孝,辄以割肝、股、埋儿之属为孝者,并禁止之”; “有未生堕其胎,已生辄残杀其命者,禁之”; “诸生女溺死者,没其家财之半以劳军,首者为奴”; “诸因争,以妻前夫男女溺死诬赖人者,以故杀论”.
弃婴之俗到清代愈演愈烈。《郑观应集·劝戒溺女》曾写道:“吾见海阳县有一富绅,家产饶裕,年四十无子,心其忧之,娶妻妾六人,一年之间,每妾生一女,绅怒甚,均溺之”; “约计每年每邑溺死女孩少则数千,多且数万,此天下古今第一痛心事”。该文还列举了溺婴的原因:“生女太多,忿而溺之”; “生女需乳,不利连孕,急而溺之”; “婢女所生,妻不能容,恶而溺之”; “溺其现生之女,而冀其未来之子”; “急于生子而竟溺其女者”; “有以生女为可耻”等等。加之,民间厚嫁成风,也促使女婴被弃杀。面对这一严重的社会问题,一些进步的知识分子抨击这一恶俗,一些地方官吏也出榜禁止溺女,还有的地方组成“保婴局”、“育婴堂”、“生生会”,募求钱米,收养孤女。这些措施虽多少取得一些成效,但远未从根本上解决问题。太平天国严禁溺婴。《资政新篇·法法类》提出:“禁溺子女。不得已难养者,准无子之人抱为己子,不得作奴视之。或交育婴堂。溺者罪之。”又说:“生女难养,准为女伺,长则出嫁从良。”
到了近代,再看“母亲一共生了十三个儿女。因为家境贫穷,无法全部养活,只留下了八个,以后再生下的被迫溺死了。这在母亲心里是多么惨痛悲哀和无可奈何的事情啊!母亲把八个孩子一手养大成人。可是她的时间大半被家务和耕种占去了,没法多照顾孩子,只好让孩子们在地里爬着。”———选自《朱德选集》,《回忆我的母亲》。
杀婴是人类社会自我控制人口的措施,越是贫穷的地方越普遍,每次大家看新闻拐卖妇女到贫困山区是否想过一个问题,为什么那个地方的男光棍没有老婆,真的是女的都嫁出去了吗?可能还藏着更可怕的真相!!!!!

补充一点看法,很多人觉得杀婴的原因是重男轻女的思维,但是我觉得重男轻女本身也是一个结果。真正的原因还是贫穷,为什么重男轻女,在传统农业社会里,男人就是劳动力,就能创造更大的财富,而女人在经济上处于劣势,自然而然失去了平等地位,越是贫穷的地方越是要求更多男人来加强生产力,相比而言,女人处于全面劣势,这是一个厉害取舍,同样的资源养活一个男人和一个女人,收益是不一样的,那么在资源很有限的情况下,这就是重男轻女。所谓教化,仓廪实,才能知礼节!

Zo Vincent

劝酒可以算是全国普遍存在的一种恶习, 劝酒起源于吃饱肚子尚且不易的年代。那个时候喝酒的机会很少,酒绝对属于奢侈品,因此酒都要劝客人多喝点。但是随着时间的推移,附属在酒上面的社会属性逐渐增多,而本身的食品属性却逐渐削弱。

无酒不成席,劝酒如今成了中国酒局最有特色的部分。中国的酒桌上,往往都想对方多喝点酒,以表示自己尽到了主人之谊。客人喝的越多,主人就越高兴,说明客人看得起自己。如果客人不喝酒,主人就会觉得有失面子。
一个不怎么喜欢喝酒的人被生拉硬拽的灌下一肚子酒,我实在想不出他的心情会有多好。

萧关斥候

小学期末考试前老师教导我们:“考不好过年亲戚朋友问起来让父母丢面子。”
我擦朕特么非得过这个年么,朕过年就是为了好吃好喝好玩几周好么,你们爱来不来来了还让朕不自在根本来就不伺候你们好么......
于是过年时父上大人的同事来我家:
“期末考试考了多少分呀?”
“语文91,数学96.”
“你对自己的成绩满意吗?”
“挺满意的。”
“你应该说不满意,要是再努努力还能考得更好。”
我擦朕考了多少分轮得到你瞎比比么?........话说不久之后父上的厂子倒闭了,不用多说十几年前人们都被裹挟在下岗的大潮中,之后父上自己创业开了个小公司,记忆中那位不满意的叔叔却不知所踪。前一阵子父上回厂子领失业保障金碰见了,感觉原本比吾父小近十岁的他看上去反而大了十岁——如今堕落成了印象中靠救济度日的普遍形象:夏天穿着背心裤衩,拿着蒲扇坐着马扎在胡同口骂街的主儿。
“你应该说不满意,要是再努努力还能考得更好。”如今想起这句话我只能呵呵。

卡门唐璜

每次过年都是一场灾难
有男朋友的:
你多大啦!准备什么时候结婚?--之前不让早恋,让恋爱之后,恨不能明天扯证
和男朋友谈了这么久怎么还不结婚?--恋爱必结婚,不结婚就是浪费时间
男朋友家里哪儿的?父母干嘛的?有车有房子没?--反正没人问我,他父母好不好相处
你看看你天天多忙啊,结婚了怎么办??换个清闲的工作啊!准备结婚了。--反正结婚了你就要以家庭为重,自我牺牲。怎么没人要求男人换个清闲的工作照顾家庭?

没男朋友的:
别挑三拣四的,找个差不多的过日子得了。我认识一个--此处可看出在这人心中自己的档次
找个人结婚,让他养你呀,这样你就不用工作了。--请给我一台自动取款机
你看叉叉叉,当年什么都不如你,现在嫁了个有钱人,省略一万字。--学得好不如长得好,长得好不如嫁的好。

结婚了的:
准备什么时候要孩子呀?趁年轻赶紧的!!!--没人在意生下来有没有好的条件养,要了再说
不想要孩子???年轻呀,到老了肯定后悔。--你怎么知道老了后悔?见过?
现在要孩子,老人还能帮你们带带,多好呀。--没问我要不要自己照顾就决定,真的好吗?

有孩子的:
成绩怎么样啊?--关你p事
你看看你工作这么忙,怎么看孩子?换个工作吧!--怎么有了孩子之后,他要努力向上我却不能?

离婚的:
哎呀,夫妻过日子哪有不吵架的,性格磨磨就好了。--你磨磨我看看
离什么离,孩子都多大了?想没想过孩子呀!--孩子是人,我不是?他难受你们难过,我难受活该?

不结婚的:
一个女人怎么能不结婚呢!!!--结婚不结婚,关你p事

总之,中国的家庭婚恋观念太可怕了,根本不知道在着急什么,着急恋爱,结婚,生小孩,不管条件是不是允许,反正年龄到了,如果超过年龄警戒线就被视为大甩卖,失去挑选资格,差不多就行了,有人肯要你被视为幸运,女性的自我贬值和自我贬低不言而喻。结婚似乎像任务一样,婚后的自我牺牲是理所应该,女人如果是事业成功而家庭不幸福被视为活该,没有照顾好家庭,如果不结婚会被视为异类或者怪胎,将来一旦有什么问题一定会归结到这件事上,为了在意孩子的感受可以忽略大人,等等。
所以,每次过年回家看着这些叫不上名字的亲戚,只想用关你p事,和关我p事来终结对话。

小溅溅

以下都是我不赞同的,非常让人闹心的观念或者做法。

1,生男孩是建设银行,生女孩是招商银行。女孩要富养,男孩要穷养。生男孩压力大还是生女孩好。(这难道不是21世纪特色的重男轻女吗?)
2,不喜欢如下几个名词:彩礼,嫁妆,嫁进谁谁家的门,给谁谁家传宗接代,嫁人,娶媳妇。
3,爱我就要加我的名字。新婚姻法是保护男性利益的。
4,你爸爸妈妈有了小弟弟小妹妹就不喜欢你了!你喜欢爸爸还是妈妈?你是垃圾桶里捡来的!你是充话费送的!
5,要给新生儿挤乳头,要绑的一动不动,要睡书,要给孩子喝黄连水金银花水葡萄糖水,要嘴对嘴把咀嚼后的食物喂给孩子,要追着撵着喂饭,要给孩子把尿......坐月子不能刷牙!不能洗脸!一天要吃20个鸡蛋!你不吃猪蹄不吃大鱼大肉咋会有奶?
6,道德绑架,键盘侠,看热闹,双标。
7,从没学过语文的语法,直到现在不清楚什么叫做定语状语,却要学习英语语法。(吉林省,95年入一年级,不要再怀疑,我真的从来没学过!)
8,洋节日盛行,把除了清明节之外所有节日都过成购物节和情人节!
9,弱势群体似乎占领了道德制高点。

小灯

讥笑年轻人的理想与热情,教育孩子不要插嘴,不要多管闲事。却又爱对别人的事指手画脚说风凉话,打击别人的自尊。

这个已经不需要我的补充了了,我直接搬运民国的书就能解释。我们来看看林语堂先生说的话:

如果我们回头看一下中华民族,并试着描绘其民族性,我们大致可以看到如下特点:(1 )稳健,(2 )单纯,(3 )酷爱自然,(4 )忍耐,(5 )消极避世,(6 )超脱老猾,(7 )多生多育,(8 )勤劳,(9 )节俭,(10)热爱家庭生活,(11)和平主义,(12)知足常乐,(13)幽默滑稽,(14)因循守旧,(15)耽于声色。总的来讲,这些都是能让任何国家都增色不少的平凡而又伟大的品质。(我没有将“诚实”包括在内,因为全世界的农民都是诚实的。中国商人的所谓诚实只不过是用土办法做生意的副产品,是占主要地位的农村生活方式和生活理想的产物,如果把他放到一个沿海城市,他就会大大失去那种纯朴的诚实,变得与华尔街的股票买卖经纪人那样不诚实。)

以上这些特点,某些与其说是美德不如说是恶习,另一些则是中性的。这些特点既是中华民族的优点,也是它的缺陷,思想上过分的稳健会剪去人们幻想的翅膀,使这个民族失去可能会带来幸福的一时的狂热;心平气和可以变成怯懦;忍耐性又可带来对罪恶的病态的容忍;因循守旧有时也不过是懈怠与懒惰的代名词;多生多育对民族来讲可能是美德,对个人来讲却又可能是恶习。

但所有这些品质又可归纳为一个词“老成温厚”。这些品质都有消极性,意味着镇静和抗御的力量,而不是年轻人的活力和浪漫。这些品质是以某种力量和毅力为目标而不是以进步和征服为目标的文明社会的品质。这是一种能使人在任何情况下都可获得宁静的文明。如果一个人安贫乐道,他就不可能理解那种富于青春活力的要求进步、要求改革的热情。这是一种古老民族的古老文明,这个民族知道生活的意义,不奢求不可企及的东西。这种中国理性的崇高地位使中国人失去了自己对事物的希望与欲念。理性使他们意识到幸福是无法获得的青鸟,于是便放弃了这种追逐——正如中国俗语所云“退一步海阔天空”——这时他们便发现幸福之鸟原来已在他们自己手中,在方才对想象中的鸟影进行激烈追逐的过程中,它几乎被扼致死了。如此,便应了一位明代学者所言,“丢一卒而胜全局”。 这个所谓“老成温厚”,是某种环境的产物。事实上,各国的民族性都是有机的统一体,都可在其赖以生长起来的社会和政治的土壤中得到解释。

但他们老成温厚产生的根源不在于书本,而在于一个对青年的热情往往一笑置之的社会,中国人对青年的热情,对重整乾坤的新官有一种特殊的藐视。中国社会讥笑这种热情,讥笑这种认为天下无难事的信仰中,于是他们教育年轻人在长辈交谈时不要插嘴,很快,中国青年就学到了这一点,他们不是愚蠢地去支持某项规划或社会冒险,而是学着说风凉话,指出所有可能存在的困难,这样他就步入了成熟的社会。从欧美回国的中国青年开始办工厂生产牙膏,称之为“实业救国”,或者翻译几首美国自由诗,称之为“介绍西洋文化”。由于他通常有一个大家庭要扶养,要帮助堂表兄妹在社会上立足,他可不能总做一个教员(如果他从事教育的话),他要设法高升,当个校长什么的,于是他就是家庭中受尊敬的成员。在设法飞黄腾达的过程中,他获得了终生难忘的人生与人性的学问。如果一个人不去作这些尝试,人到三十,仍是一个眼睛圆圆、单纯无邪、火急火燎的青年,仍醉心于进步与改革,那么他不是一个富有灵感的白痴,就是一个稀里糊涂的天才。

如果说在遇事忍耐上中国人是举世无双的,那么在消极避世上中国人的名声就更大了。这一点我认为也是社会环境的产物。在一本英文经典小说《汤姆。布朗的学生时代》中,布朗的母亲在他临行时嘱咐他要“抬头挺胸,坦率回答别人的问题”,然而中国母亲与儿子分别时通常的嘱咐却是“不要管人家的闲事”。这恐怕是再明显不过的对比了。

这种不同是因为在一个人权得不到法律保障的社会中,消极避世是最安全的政策,它有一定的吸引力,有西方人很难理解的吸引力。 消极避世也并非人们的自然属性,而是我们文化有意识的产物,是在特殊环境下我们古老智慧的有意识熏陶的结果。法国文艺批评家兼历史学家丹纳(Taine)说过,美德与恶习有如红糖与硫酸。如果不这样绝对地看问题,我们至少也可以赞同以下这个普遍的道理:即任何一种美德,如果在社会上推行后确有明显效果,这种美德就会被普遍鼓励,并被认为是生活的一部分。

中国人消极避世的习惯有如英国人出门带雨伞,因为政治气候对那些试图单独做点冒险事业的人来说,总是不大正常。换句话说,消极避世在中国有明显的“活命价值”。中国青年与外国青年一样,都有公众精神。中国的那些热血青年与任何其他国家的青年一样都对“参与公共事业”表示出极大的热忱。但是大约在25—30岁之间,他们都变得聪明起来了(如人们常说的那样“学乖了”),获得了消极避世的品德,从而大大有助于他们的老成温厚等文化习性的养成。这种品德的获得,有些人是得力于聪慧的天资,另一些人则因为自己曾吃过一两次亏。

所有的老年人都很稳重,因为所有的老滑头们都学到了消极避世的好处,在一个人权得不到保障的社会,吃一次亏就够呛了。 消极避世的“活命价值”是基于这样一个事实,即由于个人权利缺乏保障,人们参与公共事业——“管闲事”——就有相当的危险。我们有两位胆子最大的记者,邵飘萍与林白水,1926年在北平未经审讯就被满洲军阀枪毙,于是其他记者自然很快就领悟了消极避世的好处,变得“聪明起来”。 中国最成功的记者是那些没有任何自己观点的人。像中国所有的开明绅士一样,像西方外交家们一样,这些记者一般不对人生大事作任何评论,特别是当前最急需解决的问题,并像他们那样,对此感到自豪。(中国一家历史最久,规模最大的日报,《申报》,以前曾以自己的编辑方针出名,并乐此不疲,即(1 )登载国外而非国内之事;(2 )处理看不见摸不着的久远之事而非眼皮底下的问题;(3 )讨论一般而非具体的问题,如“勤奋的重要”,“真理的价值”等等。)然而他们又能做什么呢;一个人可以有参与精神,那是在个人权利有保障的条件下,他只要注意不犯诽谤罪就行了。然而没有这种保障的时候,我们自我保护的本能告诉我们,消极避世是我们个人自由的最好的宪法保证。

换言之,消极避世并非一种崇高的道德,而是一种在没有法律保护下的不可忽视的处世态度。它是自卫的一种方式,我们培育这种品质,正如乌龟培育自己的甲壳一样。

中国有名的淡漠的凝视仅仅是一种自卫的凝视,有其深刻的文化与自律的背景。这一点可由以下事实证明:中国的强盗土匪们并不依赖法律的保护,所以他们没有这种消极避世之好,他们是我们所知道的中国最勇武、最有骑士精神、最有参与精神的阶层。中国的骑士精神被称为“豪侠”,并总是和《水浒》中的强盗联系在一起。人们在阅读过程中,对这些英雄人物的生活和冒险活动产生共鸣,产生了一种间接的经验,从而感到很愉快,这就使诸如此类的小说大受欢迎,正如美国许多老处女们欣赏埃莉诺。格林一样。于是,强者有参与精神,因为他们有力量参与,温顺者——他们占人口的大多数——消极避世,因为他们需要保护自己。

这一点可由魏晋历史来充分说明。当时文人们不参与国事,并因此受到人们赞赏,结果国势衰微,北部中国继而被北方骠悍的民族所征服。魏晋的文人崇尚饮酒和“清谈”,醉心于道家的虚幻境界,炼长生不老之丹。这是自周汉以来中华民族政治上最消沉的一个时期,代表了民族退化的顶点,导致了中国有史以来第一次沦亡他族的结局。这种对消极避世的狂热追求,是不是人的天性?如果不是,又作何解释?历史明确无疑地揭示了问题的答案。 汉末前后,中国的文人学士们并非对世事麻木不仁。事实上,政治批评在这个时期是最激烈的。当时文人学士的首要人物及“大学生”有3000多人,他们积极参与时政的讨论,对国家政策或皇亲国戚们的行径作了坚韧无畏的抨击,甚至敢于对宦官太监乃至皇帝表示不满。然而由于没有宪法保障,这个运动被宦官镇压下去了。二三百个学士,有的是全家,都被处死、流放,或监禁。这是在公元166 至169 年发生的事,史称“党锢”。这次镇压如此彻底,如此广泛,整个运动即刻夭折,它的影响也持续了一百多年。从此就开始了对消极避世的崇拜和对酒、女人、诗、道家神秘主义的狂热追求。有些文人学士甚至在深山筑泥屋藏身,屋内无门,只修一小窗,供送食用,如此至死。另一些学士则乔装为樵夫,并谢绝亲友来访,以免被人认出。 随即又产生了竹林七贤。刘伶,一个了不起的诗人,常常数月不停地痛饮。他坐车旅行,通常携一壶酒,一把铁锹,一个仆人。出发前,刘即嘱咐仆人:“死,便埋我。”人们对他很崇拜,并称之为“贤”。当时所有的文人学士都倾向于要么过纯粹的田园生活,要么极端地耽于声色,要么极端地肤浅。另一位大诗人阮咸与其侍女有不正当关系。一日正在外与朋友饮宴,忽然听说妻子把这个侍女遣散了,他立刻向朋友借马去追赶那位侍女,追上后将她扶上马,带到酒宴上朋友们面前。就是这样一些人他们以自己的慧黠受到人们的钦佩。人们敬佩他们犹如小乌龟敬佩大乌龟厚实的甲壳。

这里我们似在确切指出我们政治体制的致命弱点,并探讨消极避世的来源,也正是这个消极避世方能解释“中国人缺乏组织能力”这个狼藉的声名。 根治的方法似乎很简单,只要给民权以宪法保障即可,然而现在仍旧没有人看到这点的深远意义。没有人渴望获得这种保障。没有人真心地要求这种保障。

来源:http://www.zhihu.com/question/30470409

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